體和用
　　今天跟大家談體、用的問題，不過，也等於是考試。
　　在佛經裡面經常談到體跟用，體、相、用。所謂體，就是原來的組成的東西；用，就是它的作用。
　　磬，或者吊起來的銅鐘，是以金屬為體─就是它組成的原來的分子，金屬為體；用，就是敲起來它會很響，叫做用。
　　鼓，是以皮為體；它的作用是敲起來就是鼓。
　　水泥，是以土為體；它的作用，就是可以凝固起來，可以很堅固變成一個固體，成為建造房子的一個基礎。
　　傢俱、床、床櫃、櫃子、桌子、椅子都是以木為體，傢俱以木為體；它的功用、作用各有不同。這就是體跟用的關係，體跟用是互相關連。
　　我們每一個人在修行，唸佛是一個用，但是以什麼為體呢？持咒是一個用，以什麼為體？修行是一個用，以什麼為體？守戒是一個用，應該以什麼為體？所以，修行人要明白體、用兩個字。持戒就是用，很多人都是懂得持戒，但是，體用錯了─以執著為體，那就是錯了。我們持戒，也是要一個東西為體。
　　最重要的一點，我們要成就佛菩薩，應該以什麼為體？（有弟子答：「空心」。）講空心只到無色界。因為你講空心是四空定，四空定只到無色界。
　　佛菩薩應該以什麼為體？佛菩薩都是以菩提心、四無量心為體，一定要記得這個。因為，你成就佛菩薩，你的心一定是無量、四無量─慈、悲、喜、捨。一定是四無量心為體，你才能夠成為菩薩、成為佛，就是以菩提心跟四無量心為體，你才能夠以佛菩薩為用；所以，這體、用本身是相關的。
　　一個比較私心、自私的人，好名、好利的人，他不能為公來做事情的人，絕不能成就佛菩薩。
　　佛菩薩完全是無量心，完全是菩提心，才能夠成就佛菩薩。你假如私心重的人很難成就佛菩薩，最多只能成就阿修羅王。
　　修空定得空心，就是在四空定的第一天，空無邊處。他講的空心，也就是以空心為體，以「無為而為」為用，就可以修到空無邊處，還是在無色界。
　　真正成為佛菩薩，一定是菩提心跟四無量心，才能夠成為佛菩薩。
　　我們明白體跟用，就不會走偏，一切修行都是走在一個正軌上。
　　戒、定、慧三學，它有它的體。守戒，就是不能執著；守定，不能愚痴、不能落於空；守慧，不能以狂為體，這就是三學的病。
　　所以，體對了，用也就會對，是這個樣子的。敲鐘，一定要用金屬；打鼓，一定要用皮，對不對？做水泥，一定用土，這是一定的。
　　所以，體、用互相配合，就是走在一個正法的上面。
　嗡嗎呢唄咪吽。
一九九○年十一月二日